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汝窯的歷史發展演變

汝窯的歷史發展演變

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汝窯的歷史發展演變

汝窯位于河南省寶豐縣清涼寺(又稱青龍寺),燒造時間約是北宋神宗到徽宗(1068~1125年)時期,是宋代的五大名窯之一。汝窯號稱宋代名窯之首,窯址位于河南省寶豐縣清涼寺,燒造時間大致在北宋神宗到徽宗時。徐兢《宣和奉使高麗圖經》中說“越州古秘色,汝州新窯器?!鳖櫸乃]《負喧雜錄》、葉寘《坦齋筆衡》、陸游《老學庵筆記》均記載因為“定州白瓷器有芒”故“不入禁中,惟用汝器?!敝茌x《清波雜志》記:“汝窯宮中禁燒,內有瑪瑙為釉,唯供御揀退,方許出賣,近(南宋)尤難得?!边@些文獻記載都涉及了汝窯燒制的大致時代。近人有以為汝窯與“汴京官窯”乃一回事,并從地資、歷史淵源、影響、器物類型胎釉等多方面考證,確有一定道理。從考古發掘分析,汝窯產品中亦有一部分屬民窯器。

汝瓷胎色如香灰,極細膩,骨堅壁薄,胎骨迎光可見微微紅色。汝瓷滿釉支燒,在盤、碗、瓶等的底部,可見細如胡麻的小支釘痕跡,五至七枚不等。汝瓷釉色以天青為主,還有天藍、粉青、豆青、蔥綠等色;釉有無紋、有紋之區分,紋可分牛毛、柳葉、魚籽、蟹爪等。明曹昭《格古要論》中說:“有蟹爪紋者真,無紋者尤好?!庇陨К撟虧?,如脂似玉。汝瓷以素面為主,少見紋飾,銘文有“奉華”、“蔡”兩種。汝瓷器型種類不多,小器多而大器少,主要有盤、碗、盆、瓶、洗、尊、樽、碟、盞托、奩、膽瓶等等。

從窯址出土的標本來看,釉色以天青釉為主,淡天青次之,還有極小部分豆青釉,其中以天青釉瓷最為精致。汝窯接受宮廷的燒瓷任務,燒造汝官窯青瓷器,產品十分精美,宋人有

“汝窯為魁”的說法,在宋代青瓷中被推為首位。汝窯為北宋宮廷燒瓷年代很短,約在宋徽宗趙佶在位期間(1101年~1125年)的二十多年間。南宋詩人陸游《老學庵筆記》記載:“故都時定器不入禁中,惟用汝器,以定器有芒也?!蹦纤稳~寘《坦齋筆衡》也記載:“本朝以定州白磁有芒不堪用,遂命汝州燒青窯器?!钡@些記載宋徽宗“棄定用汝”的原因并不全可信。

 

前述定窯白瓷曾一度受到北宋朝廷的青睞而作為宮廷用瓷。并且,臣服者也將定瓷作為貢品獻給皇帝。定瓷的印、劃、刻花紋極為精致,尤其是象征帝后的龍鳳紋飾,再飾以金銀鑲口,還有描金定器,富麗工巧,備極華貴。宮廷用瓷不厭奢侈,芒口的定瓷完全可以包鑲金銀,其身份是高貴的。因此,以“定州白磁有芒不堪用”來解釋“棄定用汝”的原因,是無論如何也解釋不通的。

那么,出現“棄定用汝”的原因究竟是什么呢?這可能與宋徽宗趙佶個人的審美愛好有很大關系。宋徽宗是一個窮奢極欲的昏君,搜括江南奇花異石,用船北運,稱“花石綱”,在京師建延福宮、且岳。同時,他善畫能寫,好古成癬,因此,按照他個人的審美要求置窯燒造瓷器是完全可能的。宋徽宗還是歷史上著名的崇奉道教的皇帝,他寵信道土,在全國大力扶植和推行道教,大興土木,大建宮觀,刊行道教書籍,自稱“教主道君皇帝”。道學以“靜為依歸”,崇尚自然、含蓄、沖淡、質樸的審美觀。青色的幽玄、寂謐正適宜這種審美情趣。例如,在道教儀式中,齋醮時獻給天神的祈禱詞,稱做青詞,又叫“綠章”,其稱呼由來,由使用青藤紙作為書寫材料而得名。史籍中曾有宋徽宗作青詞多種的記載?!皸壎ㄓ萌辍闭沁@種崇尚青色審美觀的反映?;实蹅€人的審美愛好,決定官瓷的釉色、造型以至紋飾等,這在中國陶瓷史上是不乏其例的。

汝窯青瓷胎質細潔,呈香灰色,釉色呈一種淡淡的天青色,釉面開細密的紋片,不同于其他青瓷。據文獻記載汝官窯“內有瑪瑙為釉”,瑪瑙的成分主要是二氧化硅,而釉的主要成分也是二氧化硅并且汝州產瑪瑙,取用也是方便的。宮中用器不計成本,以奢侈豪華為尚,在釉中摻入瑪瑙是完全可能的。汝窯器物造型不豐富,見有盤、碗、盆、瓶、洗、尊等數種。

 

汝窯器物胎較薄,但細膩、堅致,色如香灰,迎光可見微微紅色坯修得相當精細、規整。釉以天青色為主,還有天藍、粉青、豆青、蔥綠等色,釉面勻凈較薄,開片可分牛毛紋、柳葉紋、魚籽紋、蟹爪紋等。器型有盤、碟、洗、瓶、尊、碗、盞托、水仙盆等,盤、碟、洗、碗多為圈足外卷,多采用滿釉裹足支燒,足底心有三至五個細小的支燒痕。盤和洗的數量最多,盤有花口、敞口、圓口、斂口等。汝窯盤敞口,斜壁,圈足,淡青色釉,釉面有細碎開片,采用滿釉支燒。

瓶有棒槌瓶、長頸瓶、長頸撇口瓶。尊有三足尊、出戟尊,還有六瓣花口的盞托和橢圓形的水仙盆。汝窯器以素面為主,個別有紋飾的有銘文“奉華”、“蔡”兩種。

汝窯的仿偽品自宋元起各朝皆有,特點是:胎多為注漿模制,胎壁較厚,胎色偏白,迎光看并無真品能見的微紅色。釉色清澈透明,有賊光,無真品那樣的肥厚釉和釉面的珍珠狀開片,而呈現直線網狀開片,造型不夠大方,有過大或過小器皿。汝器中常有五代耀窯素面器、鈞窯器等混入,需要嚴加鑒定。另外,汝窯與官窯器有的也難以區分。汝窯仿制地區曾集中于景德鎮,近年河南、陜西、江蘇、浙江等地都有仿燒。

 
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